CARTA ABIERTA

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El conseller de Transparencia, de Compromís (Generalitat Valenciana), explica en este texto su postura con respecto a la Semana Santa

¿Te puede gustar la Semana Santa si eres de izquierdas?

En plena polémica sobre si los cargos políticos deben o no acudir a las procesiones, Manuel Alcaraz ilustra este artículo con fotografías que él mismo ha ido tomando desde hace años en diversos escenarios.

.....La pregunta del título es, a la vez, pertinente e impertinente. Impertinente porque obliga a algún tipo de declaración sobre convicciones que quizá afecten a la intimidad. Pertinente en cuanto que, en España, la cuestión religiosa ha estado profundamente imbricada con la esfera política y puede presumirse, aunque sea en parte incierto, que las críticas y hasta ataques a la Semana Santa han provenido, y provienen, de la izquierda. Hecha esta aclaración responderé inmediatamente que sí, que se puede. Yo soy un ejemplo. Y como llevo décadas dando explicaciones a amigos y conocidos sobre tan aparente anormalidad, no me importa repetirlas aquí, a la puerta misma de procesiones y otros tumultos del espíritu y de los cuerpos. También lo hago curándome en salud de lo que dirán algunos «de los míos», tan instalados en la afición a hacer gestos, confundiendo a veces lo que que no debe ser confundido y prestando eficaz ayuda, en la confusión, a la derecha, que sabrá sacar provecho del ruido que no permite escuchar los mensajes de cambio y renovación plausible. Lo hago, finalmente, porque me parece sano ejercicio intelectual, alegre enfrentamiento contra los prejuicios. Porque nada hay más tremendo que quedarse prisionero de algunas fidelidades literalmente administradas en lugar de dejarse invadir por la duda. Si tuviera que ser creyente en dogmas preferiría serlo en materia religiosa, por si acaso así me salvara, como predicó Pascal. No es el caso, pero que nadie espere que imparta dogmas contrarios. En el pasado, es sabido, liberalotes había que ostentosamente se reunían a comer carne los días de ayuno y abstinencia: una costumbre -un gesto- tan simpática como tonta. Porque Dios siempre da hambre al que no tiene pan. Y ojos y vigas y otras parábolas.

.....En realidad el primer equívoco parte de la idea de que sólo a las personas de izquierda debería no gustarles la Semana Santa, de lo que se sigue que todas las personas de derecha aman las celebraciones pasionales. Obviamente esto es una falacia que determina cualquier ulterior debate. Pero no deja de tener su razón de ser en cuanto que la modernidad española no llegó a conquistar una completa separación entre Iglesia y Estado; incluso la actual Constitución -por no hablar de los acuerdos con la Santa Sede- incluye un redactado ambiguo. Por eso la política aquí, muchas veces, fue un negociado de la religión. Y viceversa. En especial porque el cristianismo, como toda religión monoteísta, pretende apropiarse de la totalidad del espacio público y exige un respeto que no está dispuesto a otorgar verdaderamente a los que le critican. Los episodios de anticlericalismo no dejan de inscribirse en esa dinámica, como formas de recuperación de un espacio público idealizado o/y concreto. Sin llegar a antiguos, tristes y criminales episodios de sangre y fuego, ese anticlericalismo ha permeado, entre la razón y el resentimiento, las críticas de la izquierda a fenómenos en los que la religión se convertía en la palanca ideológica conservadora por antonomasia. Y las cosas no han cedido absolutamente: si bien la izquierda aprendió en la Transición a practicar la tolerancia y el ateísmo no fue mecha ni llama, el PP ha seguido delegando su política en materia de moral y costumbres en los dictados de la Iglesia, perseverante en su clericalismo. No es extraño que persista un clima de enfado. Lo dejaré ahí.

.....Pero es un error capital por parte de la izquierda renunciar a la racionalidad en esta materia: la caída en la emotividad beneficia siempre a los sectores religiosos más reaccionarios, que son unos profesionales. La cosa se complica si tenemos en cuenta que la sociología de la religiosidad católica en España es muy compleja. Se cruza una teología de élites con otra populista, los hábitos tradicionales con el abandono de las creencias y, sobre todo, de las prácticas religiosas establecidas. Y todas esas expresiones están en inestable equilibrio.

.....¿Dónde ubicar la Semana Santa en ese magma? En un lugar incierto entre lo antiguo y lo nuevo. Pero, sobre todo, en el lugar del conflicto, porque la Semana Santa, aunque al observador superficial le parezca lo contrario, lleva cuatrocientos años acumulando y expresando las disyuntivas por las que ha atravesado el catolicismo, las contradicciones entre el poder eclesiástico y el civil, entre un pensamiento mágico y otro ilustrado, entre la Iglesia triunfante y la evangélica, entre los grupos de poder y las quejas de los más frágiles que, en ocasiones, sólo en este recinto multiforme y ambiguo encontraron formas líquidas de expresarse frente a las relaciones sólidas de la autoridad. Todo eso puede rastrearse en la historia y en la antropología de la fiesta semanasantera. Y todo eso está, de manera diversa y oscura, en sus actuales formas. Y bien digo fiesta, pues ésta es, sobre todo, ruptura de la cotidianeidad y nada revela mejor la ruptura que estas liturgias a menudo extravagantes, desbordadas, tan alejadas de los mandatos canónicos que requieren año tras año la exégesis de los maestros de ceremonias, de los Hermanos Mayores y de los obispos puestos en el brete de dictar Pregón. Todo esto es mucho más interesante que las rancias repeticiones de izquierdistas iletrados que se limitan a hablar de la cristianización de los primigenios rituales de la primavera. Es mucho más estimulante descubrir desorden donde el discurso oficial anuncia orden, encontrar oración donde otros sólo hallan escándalo y divertirse con los pecados a los que tales oraciones dan lugar, algo de lo que, por cierto, la institución eclesial siempre fue consciente: desde el siglo XVI, al menos, hay prevenciones y castigos para los que usaran rituales pasionales para la lujuria, la gula o la soberbia. Y para eso siguen sirviendo. A Dios gracias.

.....Y es que la Semana Santa tiene una larguísima historia. No es el lugar de apuntarla. Pero esa longitud no implica continuidad exacta. La supervivencia de la Semana Santa no se explica sin muchas rupturas en su tela de siglos: decenas de años sin celebraciones, alteraciones esenciales en las estéticas, cambios bruscos y dolorosos en la relación con los poderes. La Semana Santa no es sino «lo que ha llegado a ser». Esta Semana Santa, actual y distinta, es la que merece la pregunta sobre el gusto en la persona de izquierdas. Quizá si me hubieran preguntado en 1890 ó en 1930 ó en 1945 mi respuesta hubiera sido distinta; quizás hubiera abominado de la Semana Santa, de sus pompas y sus fastos. La Semana Santa actual, si se me permite la forma resumida de decirlo es, esencialmente, una fiesta democrática, contaminada de gustos medievalizantes o/y barroquizantes, que admite enormes dosis de increencia en sus participantes y que trata de ajustarse a fenómenos de reivindicación de un urbanismo historicista. Aparte hay casos de «fiestas fósiles», sobrecogedoras en su forma o deslumbrantes en su simbolismo, pero que no puedo comentar aquí.

.....En realidad no hay una Semana Santa propiamente «moderna». Más allá de algunos intentos fallidos por encontrar una estética contemporánea lo que vemos es una cierta estilización de la herencia barroca –algo muy apreciable en Andalucía– y, donde es posible -Zamora y sus influencias-, el rescate de una idealizada Edad Media en la que, por cierto, ni por asomo hubo ceremonias como las que ahora se «recrean». No me refiero sólo a los pasos, sino al conjunto de las procesiones, atavíos, juegos de luces y sombras, sonidos... Este hecho nos advierte sobre el ajuste de un fenómeno moderno a los gustos de la mayoría y nos previene ante algunas generalizaciones infundadas. Porque la gran paradoja consiste en que ese tono arcaizante es, precisamente, la mejor muestra de modernidad: la Semana Santa gusta porque sus protagonistas la imaginan intemporal, ajena al desencanto, perenne cumplidora de su inmutable promesa con la Historia, como los pasos que pasan y los ven los nietos como los vieron los abuelos y no hay más, que dijera Unamuno de las procesiones de Medina de Rioseco. Por supuesto esto es vana ambición en toda fiesta. Y traición a la realidad. Y esa dinámica es la que hace que la Semana Santa, como pocas celebraciones, precise de un entorno urbano adecuado -casi no hay rituales rurales-, en el que la belleza se confunda con sus juegos de volúmenes y sensaciones. Cada Semana Santa sólo es fiesta total en un «marco incomparable»: el suyo. Hay Semanas Santas –la de Sevilla, sin ir más lejos- que, ante todo, son un homenaje a la ciudad: la urbe es más «ella» que en ningún otro momento: abierta a la corriente de las velas y el incienso, a la batahola de la «bulla», al quejido de la saeta. Y en esa inconfesable nostalgia hay también una inesperada crítica a la evolución urbana: se diría que, por unos días, a veces, un barrio se restaura con la magia procesional: ¿no es eso la procesión de Santa Cruz en Alicante o la Semana Santa Marinera del valenciano Cabanyal? Para eso no hay que ser creyente religioso. Aunque, sin duda, muchos cofrades lo sean.

.....¿Pero qué es eso de la «fiesta democrática»? La Semana Santa ha atravesado muchos ciclos. Por resumir los cercanos: vivió un momento de esplendor en la postguerra, donde los brutales instintos del nacional-catolicismo impregnaron las celebraciones de piedad militarista e impostada, que fue diluyéndose en la misma medida en que esa religiosidad se fue ahogando en su propia soberbia cuando el Vaticano II fulminó algunas prácticas consideradas excesivas y la Iglesia redujo su cuota de legitimidad a la dictadura. Contra lo que algunos izquierdistas imaginan, los años finales del franquismo fueron una época muy mala para la Semana Santa, convertida en sangrante escaparate de contradicciones. Y, de manera casi milagrosa, fue la democracia la que devolvió vigor a la celebración. Y de ninguna manera como una reacción militante de las Hermandades contra el nuevo sistema político. Ni, tampoco, como mera recuperación ante la transfusión económica prestada por los nuevos gobernantes. Lo que hay que explicar, en todo caso, es porqué esos gobernantes -mayoritariamente de izquierdas tras las primeras elecciones municipales- decidieron ayudar. Creo que ante todo hubo miedo a la reiteración de los sucesos de la II República, plenos de mutuas provocaciones, innecesarias en la España de la «libertad sin ira». Pero más rastros podemos seguir.

.....En primer lugar porque en muchos lugares, hacia 1960, empezaron a aflorar aires de cambio en las propias Cofradías que, en algunos casos, convergieron con las tendencias postconciliares que, a su vez, se aproximarían a una izquierda en fase de acumulación de fuerzas para salir del franquismo. Quizá no alteraron el status de manera decisiva, pero impidieron que el fenómeno cofradiero llegara a la democracia como un todo compacto. A ello contribuyó, en algo, un taranconismo poco proclive a la religiosidad «excesivamente» tradicional. Muchos cofrades renunciaron a la hostilidad y a usar las fiestas pasionales para atacar: se gestaban las condiciones para un pacto urbano. En segundo lugar, la democracia abrió nuevas puertas a la sociabilidad y ésta pudo asentarse sin miedo ni excesiva urticaria en aparatos dependientes de lo eclesial –piénsese en las Hermandades originarias de colegios religiosos- pero que ya no causaban espanto con su rigor de días en blanco y negro y música mortecina. En muchos lugares a ello contribuyó un hecho fundamental: los ecos de la crisis de los 70 motivaron las cuadrillas de «hermanos costaleros», convertidos en los nuevos señores de la fiesta, celebrados por las cúpulas cofrades, imitados por doquier y capaces de incardinarse en nuevos fenómenos culturales socialmente difundidos. Recuerdo a un médico y antropólogo, costalero sevillano, explicándome con gracejo que Sevilla era la NBA del deporte religioso, con la afluencia de atléticos mozos, dispuestos a protagonizar gestas y records en sus interminables «chicotás» con la banda musical de marchas preparadas para la ocasión. La religiosidad costalera es cultura de masas, no tradicional, neo-barroquismo puro. Y con esos cambios en la sociabilidad, cambios en la identidad: todas las fiestas florecen ahora, en especial las susceptibles de engarzar con los fenómenos «autonómicos» que buscan generar compromisos estéticos. Y, por supuesto, la Semana Santa puede ser molesta para muchos, pero es menos invasiva de la tranquilidad que la mayoría de grandes fiestas: el rechazo puede ser ideológico, pero pocos muestran enfado porque afecten a su vida ordinaria. Ni siquiera es obligatorio ver «Quo Vadis?» en la tele.

.....No es que esta democracia semanasantera sea una democracia «perfecta». Pero es que ninguna lo es. Valga el hecho cierto de que los rituales generan adhesiones como nunca antes lo pudo soñar ni la Iglesia ni el desconfiado poder político. No son sólo los ciclos procesionales más arraigados: lo es el creciente universo de tamboradas, las imaginativas recreaciones medievalizantes desde Cáceres a Medina del Campo. Sin olvidar el turismo, lo que no es nuevo: Sevilla desde finales del siglo XIX y Málaga, Zamora o Valladolid desde 1910, aproximadamente, ya entendieron las procesiones como una manera de fomentar el comercio local. Hay mucha tontería en esto, pero lo dejaremos correr. Y, por supuesto, hay vestigios innecesarios del pasado, como la presencia de militares que, en muchos sitios, «gustan» y aportan gratuitamente vistosidad y bandas de música. Pero este es un fenómeno en retroceso: sólo marca de manera radical el Jueves Santo malagueño, la España de la OTAN y de las Fuerzas Armadas retribuidas no da para grandes gozos ni sombras.

.....Este es el panorama real que merece la pena abordar si uno se pregunta si la Semana Santa puede gustar a una persona de izquierdas. Yo nunca saldría en una procesión porque no soy católico y respeto demasiado a los creyentes como para usurparles su representación, aunque conozco casos muy bien razonados de ateos penitentes por razones familiares o sentimentales. En todo caso me molesta sobremanera los políticos en presidencias, con rostro compungido y merecido dolor de pies, para salir en las fotos -que existan cofrades que confundan ese exhibicionismo partidista con una muestra de simpatía no desdice el argumento, que sólo decae en lugares en los que las procesiones han rebasado su significado religioso por mor de ser significantes culturales autónomos-. En cambio no veo ningún problema en que un político acuda a un palco aunque, en general, yo prefiera un largo callejeo llevado de mi instinto.

.....La pregunta, volvamos al principio, puede ser tan necia como si se pregunta a un izquierdista si le gusta el Cristo de Velázquez, la Capilla Sixtina, la catedral de Chartres, una Cantata de Bach o el intenso misterio de una pintura paleolítica. Se me dirá que esos ejemplos lo son de buenas obras de arte... Claro: pero es que hay rituales pasionarios buenos o deleznables, desde el punto de vista estético; aunque no seré yo quien critique a quien se identifique con abominaciones de las gubias o de la organización procesional si es que uno es de ese pueblo y no hay Virgen más guapa que su Virgen. Ahora bien, si alguien se atreve a esbozar una crítica desde la autonomía moral pues que lo haga. Será divertido. Por ahora seguiré leyendo del asunto, tratando de comprender. Y viajando con ojos abiertos y espíritu abierto a la crítica. Merece la pena. Y si usted es de izquierdas y no le gusta la Semana Santa, pues nada, ya le gustará otra cosa. Y si es de derechas y no le gusta, pues lo mismo, faltaría más. A abrigarse y a comer torrijas, que ya estamos. Feliz primera luna llena de la primavera.

MANUEL ALCARAZ

Conseller de Transparencia, Responsabilidad Social, Participación y Cooperación de la Generalitat Valenciana

Publicado en INFORMACIÓN de ALICANTE. 20-03-2016

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 LA FIESTA

IMPACTO ECONÓMICO DE LA FIESTA

.....Las FIESTAS representan un eje importante en la economía local: alojamientos, restauración, comercios, espacios visitables, productos del lugar...; todos se benefician de ellas.

.....En el periodo de FIESTAS aumenta de manera considerable la demanda de servicios, con el consiguiente incremento de la actividad comercial.

.....Además, conviene recordar que alrededor de las FIESTAS son muchas las empresas y profesionales que mantienen su actividad económica.

 

ADEMÁS LA FIESTA ES UN RECURSO CULTURAL

.....Las FIESTAS son actos de afirmación y proyección de la identidad cultural de las comunidades locales, que permiten poner en escena su patrimonio cultural e histórico con el fin de compartirlo y fortalecerlo.

.....Las comunidades descubren, desde tiempos remotos, sus rasgos sociales más característicos a través de sus manifestaciones lúdicas y festivas que se convierten, por tanto, en una privilegiada ventana para conocer su idiosincrasia, patrimonio, historia y su propia evolución.

 

...Y TURÍSTICO

.....La FIESTA es el motivo que genera el más alto número de visitas a un municipio.

.....Cada vez se tiene más en cuenta el calendario festivo para organizar viajes, escapadas y vacaciones.

.....En las Ferias de Turismo, las manifestaciones festivas se convierten en la principal tarjeta de presentación de los territorios.

.....Los gobiernos autonómicos en la regulación para la concesión de la declaración de Fiestas de Interés Turístico, valoran de los eventos candidatos, su “especial relevancia desde el punto de vista turístico y que suponga una valoración de la cultura y de las tradiciones populares”.

.....The New York Times destaca a España como “uno de los países con más folclore y fiestas populares de variada temática”.

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TAMBIÉN ES UN RECURSO DE MARCA

.....La FIESTA, además de mostrar la convivencia de sus habitantes e instituciones, se convierte en la carta de presentación del municipio ante sus visitantes.

.....Las FIESTAS representan una ocasión única para fortalecer la buena reputación y el prestigio en torno a la ciudad.

.....Las FIESTAS populares están asociadas a los espacios urbanos y edificios patrimoniales donde se celebran, conformando a las ciudades, en su conjunto, como un bien de interés.

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LA FIESTA ES EL MAYOR RECURSO ASOCIATIVO

.....El número de personas que integran las distintas asociaciones relacionadas con las FIESTAS es muy elevado, sirva de ejemplo:

  • Las Peñas de las Fiestas del Pilar en Zaragoza, con 25.000 miembros es la segunda asociación más popular de Aragón.
  • En Villena (Alicante) uno de cada tres habitantes está vinculado y participa activamente en las Fiestas de Moros y Cristianos.
  • La Hermandad de la Macarena en la ciudad de Sevilla tiene 12.500 asociados.

 

 
 LA MUJER Y LA FIESTA

Cae el veto femenino en las fiestas de Alcoy, pero perdurará aún años por los condicionantes

Los demandantes de transparencia en la Asociación San Jorge lamentan que se requieran 28 festeras para formar escuadra y Fonèvol habla de «física nuclear» para conseguirlo

 

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.....La Asociación San Jorge de Alcoy ha cedido a la presión social y mediática en las últimas semanas y acepta la incorporación femenina a las fiestas de Moros y Cristianos, si bien esta participación sigue tan condicionada que, en la práctica, pueden pasar años hasta que se convierta en real.

.....Así lo han puesto de relieve desde sectores críticos con la organización de la fiesta, como los denunciantes que mantienen en varios tribunales demandas de mayor democracia interna y transparencia contable, o también como la plataforma Fonèvol.

.....Los primeros han precisado que, al no permitirse la formación de escuadras mixtas, se requiere un mínimo de 28 mujeres para integrar una exclusivamente femenina, lo que limita enormemente este camino para acabar con el veto.

.....En parecidos términos se han expresado desde Fonèvol, con ironía: «Para saber cuándo pueden formar escuadra las mujeres se tienen que hacer unos cálculos que no puede resolver ni la física nuclear y, además, la gente que paga «fulla» completa no quiere vestir igual que la gente que no paga».

.....En cambio, la petición formulada en enero por la Filà Chano permite la incorporación en el acto de la Gloria con tan solo una festera interesada. De momento, el Ayuntamiento también ve con buenos ojos este planteamiento, aunque acepta igualmente el más restrictivo de la Asociación San Jorge y tampoco los responsables municipales se pronuncian por uno o el otro, sin aclarar si garantizará que se cumplan ambos.

Debate estético

.....Los representantes de Fonèvol han difundido un artículo de opinión titulado «Nostradamus» en el que ironizan sobre sus dotes de «adivinación» porque ahora empiezan a producirse estos avances contra la discriminación, pero en algunos círculos se niega que las reivindicaciones de este grupo feminista en el pasado hayan tenido nada que ver.

.....También apuntan al debate sobre la estética como el último escollo en esta cruzada. «Algunas filaes quieren modificar el diseño femenino de forma que gradualmente se parezca cada vez más al masculino, cosa que siempre hemos pedido, de hecho, pedimos que sean iguales», destacan.

.....Como argumentos, aluden a que el diseño «diferenciado» comporta «múltiples desventajas», por ejemplo, que hermanos de distinto sexo no pueden legarse el traje, y muchas familias de festeros «se dan cuenta».

J. L. FERNÁNDEZ - ABC Alicante - 07/03/2016

 

 CURSOS

 

  • ¿QUIERES MEJORAR TU VOZ?
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Todavía puedes participar en alguna de las Convocatorias abiertas SIN MIEDO A HABLAR EN PÚBLICO.

Información:

www.coralpastor.es

 

  ASOCIACIÓN PROTECTORA DE ANIMALES Y AMBIENTAL DE IBI

.....Éste es Tono, un maravilloso cruce de labrador blanco joven que sólo tiene unos 3-4 años. Es muy bueno y sociable, le gusta mucho jugar y la compañía de personas. Inmejorable carácter.

.....Apareció vagabundeando por la carretera. Pensamos que se había escapado y que pronto vendrían a buscalo, pero eso nunca sucedió y ahora busca un hogar donde Tono demostrará todo lo que es capaz de dar. Se ofrece en adopción, desparasitado, vacunado, con chip, con contrato de adopción, pasaporte y castrado.

  • Clase: Perro
  • Sexo: Macho
  • Edad: 4 años
  • Raza: Mix labrador
  • Tamaño: Grande
  • Localidad: Ibi (Alicante)
  • Salud: Buena. Desparasitado, vacunado y castrado.

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SOCIEDAD PROTECTORA DE ANIMALES Y AMBIENTAL DE IBI

.....Nuestra asociación desempeña la función de acogimiento de animales abandonados, sobre todo perros y gatos, denunciar el abandono y maltrato, y promover la defensa de los mismos, desde hace más de veinte años, manteniendo nuestro Albergue de animales abandonados S. Antonio Abad desde hace catorce años.

.....En la andadura de esta asociación ha habido innumerables momentos duros, muchos casos impactantes, momentos difíciles por la falta de recursos, y miles de motivos para desistir y perder definitivamente la esperanza en el ser humano, pero aún así siempre hemos contado con el apoyo de numerosos colaboradores que nos han dado fuerzas para continuar, y nunca ha faltado un lametón o un ronroneo de agradecimiento a nuestro voluntariado que nos impulse a seguir luchando por ellos.

.....Nuestra asociación nació con la idea fuerte y clara de no sacrificar a ningún animal y hasta ahora nuestro fin se ha cumplido.

.....Desde esta asociación se defiende la esterilización como único medio digno de controlar la superpoblación de perros y gatos.

.....Casi sin pretenderlo, el Albergue se ha convertido en un verdadero referente en el trato de razas caninas catalogadas como potencialmente peligrosas, consiguiendo para estos animales adoptantes responsables, y contribuyendo a que cada vez más se conozcan y cumplan los diferentes reglamentos y obligaciones morales y legales que supone la tenencia de este tipo de animales.

.....Por otro lado trabajamos diariamente contra la demonización de estas razas, pues la inmensa mayoría de estos animales se catalogan injustamente como peligrosos, y esta mala imagen, que se ha dado respecto estos animales, sigue creando una injustificada alarma social, además de conllevar una comercialización cruel que. en ocasiones, les deja en manos de personas irresponsables que pretenden utilizarlos indebidamente como animales de pelea, de defensa, o que pretenden darles un aspecto fiero practicando mutilaciones a los animales.

.....Además de gestionar nuestro albergue, realizamos campañas contra el abandono y acciones de concienciación como la participación en exhibiciones caninas. Por ello, queremos animar desde aquí a todas aquellas personas sensibilizadas con el problema del abandono, para que nos ayuden a fomentar la posibilidad de la adopción de un animal abandonado, como primera opción a considerar a la hora de adquirir un animal de compañía.

Este es el enlace a nuestra web:

http://protectoradeibi.com/

 

  SOCIEDAD PROTECTORA DE ANIMALES Y AMBIENTAL DE IBI

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Tlf: 965 551 214 ó 619 358 201

 

 
 Por CORAL PASTOR

.....Los nueve festeros que conforman el cuartelillo Los Decididos en Sax,en la provincia de Alicante, miembros de cuatro Comparsas (Moros, Marruecos, Cristianos y Turcos), en torno a las fiestas de San Blas se convierten en impecables anfitriones.

.....Invitan a diario a más de cien comensales que ladean todo propósito de una comida mesurada para dar paso al disfrute de las más variadas tentaciones. Arranca el primer día con un arroz con conejo; el segundo día nadie se resiste al gazpacho; el tercer día relleno o lo que es igual cocido con pelotas; al día siguiente fabada y cierran las fiestas con un buen guisado de ternera.

....Pero esto no es todo. A estas largas comidas acompañadas de animadas tertulias, café, puro, y las sabrosas pastas y dulces que caracterizan a este municipio alicantino, hay que añadir el copioso almuerzo, a media mañana, que transcurre entre bandejas de cordero a la plancha, ajos tiernos, huevos fritos..., sin olvidar que por la noche, tras los desfiles, vuelta al cuartelillo y a cenar.

.....Comer y comer, para anfitriones e invitados se convierte en un bucle de placer en el que Pedro, desde hace años viene orquestando la marcha de la cocina; es su principal responsable.

.....Los nueve colegas festeros que guían tan tentador cuartelillo actúan en autogestión, diseñan y preparan los encuentros gastronómicos, compran los buenos vinos y las bebidas bendecidas por etiqueta negra para los postres y tertulias. Van a buscar hasta 3.000 kilos de leña para alimentar la chimenea que preside el local y procuran hasta el último detalle, cuyas viandas son llevadas a la mesa por un grupo de amables profesionales.

.....Por mucho que lo busquen no encontrarán ni un pero. FIESTAS DE ESPAÑA quiere dar las gracias a Tachin y al resto de Los Decididos y les emplazamos a que también cursen su invitación  en los próximos años pues para estas lides, amigos, no hay posible resistencia.

.....A todos los festeros de Sax, y especialmente a los "Decididos", enhorabuena.

 

 OPINIÓN
 
 

Ahora que voy conociendo el Rocío, me niego a admitir que comparen con los Sanfermines a esta romería cuyo único centro, meta y punto de partida es la Virgen.

.....Dice un amigo mío que tener que contar la verdad sobre el Rocío ya denota que por algo será. Y lleva razón, si hay que hacer ese esfuerzo para hacerle ver a quienes critican año tras año esta fiesta es porque, de alguna manera, hay quien el mensaje que le llega no es el que originalmente y en esencia tiene la devoción a la Virgen.

.....Existe mucha ignorancia en torno al Rocío. El que escribe estas torpes líneas, de hecho, no ha mamado esa fe e incluso hasta hace unos años era escéptico sobre esta fiesta. Ahora que la voy conociendo cada vez más, que por mi trabajo me he ido acercando, me siento en la obligación y con la responsabilidad de intentar transmitir lo que es verdaderamente el Rocío. Y no, no es una fiesta cateta, ni de analfabetos. No es una fiesta para el postureo en la que, encima, se maltrate a los animales. Ni una fiesta donde la droga tenga ni una pizca de protagonismo.

.....Habrá quien entre las cientos de miles de personas que van a la aldea estos días metan la pata y distorsionen la imagen que debe tener. La prensa rosa y quienes le venden su alma al diablo son culpables de ello, como también lo son las hermandades que permiten que quien se cuelga su medalla aparezca ofreciendo una lamentable imagen. Y sí, claro que existe postureo, demasiado. Todos los conocemos, pero no están solo en el Rocío, también los vemos en Semana Santa y en la Feria. Aquí llevan su pañuelo anidado al cuello y el sombrero con una cinta, pero nada diferente a lo que se vive en otras fiestas.

.....Ahora que voy conociendo el Rocío, me niego a admitir que comparen con los Sanfermines a esta romería cuyo único centro, meta y punto de partida es la Virgen. Supongo que, en esencia, la fiesta navarra tiene mucha más verdad de puertas para adentro que lo que sale en televisión, que no es más que borrachos y orgías por doquier.

.....Por eso hay que contar la verdad del Rocío. Porque yo he conocido a gente de Huelva que necesitaba a la Virgen para superar la reciente pérdida de un padre. Porque he conocido historias del Aljarafe de personas que hacen el camino sin descanso, andando sin parar y sin subirse al charré. Porque he conocido a amigos que, desde el extranjero, lloran a la orilla de un mismo mar que baña las marismas del Rocío por no poder ir a verla en peregrinación. Yo he visto cómo el pueblo de Almonte ha levantado a un paralítico en su silla de ruedas para meterlo casi dentro del paso. Yo he visto cómo han dejado entrar en ese caos organizado que va bajo sus andas a un enfermo de cáncer para que con ellos la lleve. Yo he visto a un hombre arrodillado en las arenas pidiendo por la mejoría de su esposa enferma. Y he conocido más de 80 historias de milagros que, lo crean o no, tienen la mano de la Virgen del Rocío. Pregúntele a los santeros y a las camaristas cuántas peticiones aparecen escondidas cada día del año en el santuario o, simplemente, sean testigos del hollín de la capilla votiva, que no es más que la tizne del amor que cientos de miles de personas le profesan a la imagen.

.....Este sevillano, forastero, ignorante como tantos otros del Rocío, se niega a admitir que tachen de analfabetos a quienes van debajo. Porque, quizá, no comprendamos sus formas, pero sólo hay que conocer a algunos para descubrir que, bajo esa mole de plata, van doctores en Derecho, catedráticos de Física, escritores, periodistas… gente muy cultivada que, por un día, se despojan de todo ego para ser, «únicamente», hombres de la Virgen.

 Escrito por Javier Macías
 

 
 
 
 
 
 
 

 

 CONCURSO CARTELES

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1.- PARTICIPANTES: Podrán participar todos los que lo deseen.

2.- TAMAÑO: Los trabajos serán presentados en cartulina o formatos rígidos y las medidas serán de 50 cm. X 35 cm siempre en sentido vertical.

3.- TÉCNICA: Libre.

4.- En los Carteles debe figurar el siguiente rótulo: “CARNAVAL 2017, SANTIAGO DE LA RIBERA”

5.- PRESENTACIÓN DE LAS OBRAS: En la Oficina de Turismo de Santiago de la Ribera, ubicada en el Club Social Príncipe de Asturias. El último día de plazo para la entrega será el MARTES 20 de diciembre de 2016 HASTA LAS 19:00H, las obras que sean enviadas por correo ordinario, no entrarán a concurso si se recepcionan posteriormente a la hora y fecha fijada. Se podrán presentar un máximo de dos dibujos por participante.
DIRECCIÓN: Oficina de Turismo c/Padre Juan SN 30720 Santiago de la Ribera, San Javier, Murcia

6.- IDENTIFICACIÓN: Los originales se presentaran sin firmar y cerrados, añadiendo en un sobre aparte el nombre del autor, sus datos y el CD en caso de diseño digital (Adjuntar cartel en alta definición y en formato PDF editable al igual que los tipos de tipografías empleados).

7.- JURADO: El jurado estará compuesto por la Comisión de Carnaval y otras personas designadas por ésta, por su carácter de vinculación o patrocinio.

8.- PREMIO: El premio consistirá en Trescientos Euros (300,00€) en metálico.

9.- El fallo del jurado será inapelable.

10.- La obra premiada quedará en propiedad de la organización. Dicha propiedad incluye todos los derechos inherentes a su libre reproducción, difusión y en su caso transmisión, teniendo en cuenta la Ley de Propiedad Intelectual.

11.- La organización del Concurso se reserva el derecho de tomar decisiones no reflejadas en las presentes bases, así como solucionar cualquier tipo de conflicto en la interpretación de las mismas.

12.- Los carteles participantes que se hayan diseñado en soporte digital, deberán adjuntar el diseño en un CD (Adjuntar cartel en alta definición y en formato PDF editable al igual que los tipos de tipografías empleados) que se introducirá en el sobre con los datos del participante.

13.- Las obras serán inéditas, suponiendo motivo de descalificación si existiera un plagio.

14.- Las obras podrán ser recogidas durante el transcurso del acto de presentación del cartel y durante los 7 días naturales siguientes al mismo en la Oficina de Turismo. Si, pasados esos días, el propietario no ha recogido su obra, la organización será libre para disponer de la misma o para su destrucción.

15.- La participación en el Concurso supone la aceptación de estas bases.

TODAS LAS OBRAS PRESENTADAS SERÁN EXPUESTAS EN EL ACTO DE PRESENTACIÓN DEL CARTEL GANADOR. Para cualquier duda se podrá consultar a través de la organización en Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

 

 Diario INFORMACIÓN

La supresión del «bou embolat» y el «encaixonat» gana en Pedreguer

1.290 vecinos votan contra estas modalidades taurinas frente a los 1.281 que apoyaron su continuidad


.....La consulta ciudadana convocada en Pedreguer para decidir si se suprimen o no el «bou embolat» y el «encaixonat» ha acabado con un resultado ajustadísimo. La opción del «no» a que se sigan celebrando estas modalidades ha ganado por sólo 9 votos de diferencia. La han apoyado 1.290 vecinos, un 50,18 %, frente a los 1.281, un 49,82 %, que han votado a favor de que se continúe embolando y desencajonando toros en las fiestas de «bous al carrer» de Sant Bonaventura.

.....La consulta ha superado con creces el límite del 25 % de participación del censo que el ayuntamiento, gobernado por Compromís, estableció para que fuese válida. Ha participado el 40 % de la población. Se han registrado 2.571 votos. Los vecinos podían votar por internet o de forma presencial en la Casa de Cultura. La consulta se inició el pasado domingo a las 12 horas y se cerró en la medianoche de ayer.

.....Su reñido resultado no acaba de cerrar el debate. Gana el «no» a estas modalidades, pero por muy estrecho margen. En Pedreguer, hay mucha tradición de «bous al carrer». Sin embargo, el «bou embolat» no tiene tanto tirón. El gobierno local ha aclarado que se mantienen las sueltas y entradas de toros y también el «bou cerril».

A. P. F. 16.01.2017 

 

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